31 Oktober 2026 Liputan Pujabakti Sadhana Istadewata Bhagavati Cundi di Seattle Ling Shen Ching Tze Temple
Berita Seattle Ling Shen Ching Tze Temple (西雅圖雷藏寺)
Pada tanggal 31 Oktober 2026, wihara cikal bakal, Seattle Ling Shen Ching Tze Temple dipenuhi oleh banyak umat sedharma dari Malaysia, Hong Kong, Australia, Taiwan, Nevada Amerika Serikat, dan berbagai tempat lainnya. Setelah santap malam, semua datang lebih awal ke baktisala, menantikan pujabakti bersama Buddha Guru. Kemudian, di tengah pelantunan Mantra Hati Padmakumara yang khidmat, menyambut Mulacarya Silsilah Dharmaraja Lian Sheng.
Dharmaraja Lian Sheng melangkah dengan damai, memandang semua dengan welas asih, memasuki baktisala, naik ke atas Dharmasana, dan memimpin pujabakti Sadhana Istadewata Bhagavati Cundi.
Setelah pujabakti, semua menonton video penjelasan tentang perpanjangan sertifikat tempat ibadah yang diproduksi oleh True Buddha Foundation.
Selanjutnya memasuki Anda Bertanya Saya Menjawab.
Siswa bertanya: Saya adalah seorang siswa yang telah lama melanggar sila, menghabiskan lebih dari 10 tahun mencoba berbagai cara untuk menaati sila, dan baru beberapa tahun terakhir ini menemukan cara yang tepat, kemudian dalam kurun waktu 2 tahun secara bertahap mengurangi frekuensi pelanggaran sila, hingga pada akhirnya menaati sila dengan sempurna. Pada masa awal bhavana hanya demi menaati sila, dan demi terlahir di alam suci setelah meninggal kelak, sehingga semuanya lebih mengutamakan menyeberangkan diri sendiri, seperti halnya yang dilakukan Hinayana. Kemudian seiring dengan mendalami Sadhana Istadewata, niat untuk menyeberangkan makhluk lain perlahan-lahan muncul. Saya merasa diri ini seolah mewarisi kehendak Istadewata, harus membangkitkan Bodhicitta, dan berharap semua makhluk juga bersama-sama mencapai keberhasilan. Mohon Dharmaraja Lian Sheng memberi petunjuk apakah pandangan siswa di atas sudah benar?
Dharmaraja Lian Sheng menjawab: Agama Buddha itu sendiri, pada dasarnya adalah untuk mencerahkan diri sendiri dan mencerahkan makhluk lain, menyeberangkan diri sendiri dan menyeberangkan makhluk lain, memang sudah semestinya demikian.
Sila ada dua macam, sila alami dan sila pencegahan.
Sila alami, seperti keserakahan, kemarahan, dan kebodohan, meskipun merupakan sifat dasar manusia, semuanya harus dihilangkan.
Sila pencegahan, merujuk pada hal-hal seperti merokok, minum minuman keras, menyanyi, menari, dan sebagainya. Melakukan hal-hal tersebut pada dasarnya tidak dianggap melanggar hukum, tetapi jika merokok menjadi kebiasaan yang merusak tubuh, atau minum minuman keras menyebabkan hilangnya kesadaran, atau menjadi terobsesi dengan menyanyi dan menari, maka itu adalah pelanggaran sila. Sila alami harus dipatuhi dengan ketat, sila pencegahan tidak boleh dilewati batasnya. Sila itu seperti lampu lalu lintas.
Sila agama Buddha Hinayana pada zaman kuno sangatlah ketat. Misalnya, mata seorang Biksu tidak boleh menatap wanita, berbicara dengan wanita paling banyak hanya boleh empat kalimat, Biksu dan Biksuni tidak boleh duduk bersama, tidur hanya boleh di tiga tempat yaitu gua, area pemakaman, dan di bawah pohon. Ada juga yang tidak mengizinkan tidur berbaring, hanya boleh tidur sambil duduk, tidur berbaring dianggap melanggar sila.
Saat makan, mulut tidak boleh mengeluarkan suara, mangkuk harus diangkat mendekati mulut, menggeser meja dan kursi juga tidak boleh mengeluarkan suara, mata tidak boleh melihat sembarangan, postur duduk harus tegak. Sekali melanggar sila, harus pergi ke altar Buddha untuk berlutut selama durasi satu batang dupa menyala. Dua orang yang berjalan, langkahnya harus seirama. Tiga jubah tidak boleh lepas dari tubuh, jubah sila harus dipakai setiap saat. Berjalan seperti angin, duduk seperti lonceng, berdiri seperti pohon pinus, berbaring seperti busur, seorang pertapa (pabbajita) memang harus seperti ini.
Menyeberangkan diri sendiri dan menyeberangkan makhluk lain, mencerahkan diri sendiri dan mencerahkan makhluk lain, keempat hal ini tidak membedakan urutan awal atau akhir, semuanya diperbolehkan.
Biksu memiliki dua ratus lima puluh sila, Biksuni memiliki lima ratus sila, Sila Bodhisatwa juga sangat banyak. Umat awam, yaitu Upasaka dan Upasika, juga semuanya harus menaati sila.
Dharmaraja Lian Sheng melanjutkan pengulasan Sutra Mahabuddhosnisa Surangama.
Sutra Surangama ini bukanlah sutra yang sederhana! Begitu banyak Bodhisatwa, Arahat, yang menjelaskan berbagai metode bhavana Mereka, bahkan juga membahas delapan belas dhatu yaitu rupa, suara, bau, rasa, sentuhan, dharma; mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, pikiran; enam kesadaran (vijnana), serta membahas lima kelompok kehidupan (skandha), semua kebenarannya ada di dalamnya.
Apakah Sutra Surangama itu? Usnisa dari Buddha Sakyamuni, yang mana setiap Buddha memiliki usnisa, itu adalah kebijaksanaan dan cahaya suci. Segala yang bermanifestasi dari usnisa adalah sesuatu yang tertinggi dan tak tertandingi.
Awal mula dari Sutra Surangama, adalah saat Ananda pergi seorang diri ke rumah bordil untuk meminta dana makanan, Matangi merapal Mantra Brahma, Ananda pun kehilangan kesadarannya, dan hampir saja merusak kemurnian silanya. Buddha Sakyamuni mengetahui kejadian ini, lalu memancarkan cahaya dari usnisa-Nya, dan di dalam cahaya tersebut terdapat Mantra Surangama. Beliau meminta Bodhisatwa Manjusri untuk membawa mantra ini guna menyeberangkan Ananda, membawa Matangi dan Ananda kembali, kemudian barulah Persamuhan Surangama dimulai, sehingga muncullah Sutra Surangama.
Di India ada empat kasta, yaitu empat tingkat kelas sosial, wanita tuna susila tentu saja yang paling rendah. Akan tetapi, di dalam Sutra Surangama tercatat, setelah Matangi mendapatkan cahaya dari Mantra Surangama, ia dengan cepat merealisasikan tingkat Anagamin, ini adalah tingkat pencapaian ketiga dari Arahat. Seorang wanita mampu mencapai tingkat pencapaian Arahat, padahal saat itu Arya Ananda belum mencapainya.
“Purnamaitrayaniputra, seketika bangkit dari tempat duduknya, bersujud di kaki Buddha, dan berkata kepada Buddha。”
Purna pun berdiri, bersujud pada kaki Buddha, dan berbicara kepada Buddha Sakyamuni.
“Saya sejak kalpa yang tak terhitung lamanya.”
Saya telah melewati sangat banyak kehidupan.
“Membabarkan penderitaan dan sunya,”
Membabarkan Buddhadharma tentang penderitaan, sunya, ketidakkekalan, dan tanpa-aku.
Purna sangat hebat dalam membabarkan Buddhadharma, di setiap kehidupan sangat pandai membabarkan Dharma, memiliki kefasihan berdebat tanpa halangan.
“Mencapai pemahaman mendalam tentang hakikat sejati,”
Purna telah memahami hakikat sejati kehidupan.
Penderitaan, sunya, ketidakkekalan, tanpa-aku, itulah hakikat sejati kehidupan. Di manakah saya? Di manakah Sheng-yen Lu? Sheng-yen Lu hanyalah sebuah nama. Tidak ada aku yang sejati, aku ini akan berubah, saat saya lahir tidak seperti ini, saat saya kecil juga tidak seperti ini, saat saya muda juga tidak seperti ini, sekarang saat sudah tua seperti ini, di masa depan masih akan berubah, setiap hari terus berubah, tidak ada yang tidak berubah. Di manakah saya? Tanpa-aku.
“Demikian pula hingga pintu Dharma rahasia Tathagata yang jumlahnya bagaikan pasir di Sungai Gangga,”
Mengerti sangat banyak pintu Dharma rahasia bhavana para Buddha dan Bodhisatwa.
“Saya di tengah semua memberikan Dharmadesana yang mendalam,”
Purna mampu memberikan Dharmadesana dan membabarkan Dharma yang mendalam di tengah semua, memiliki kefasihan berdebat tanpa halangan.
“Mencapai ketakgentaran.”
Dharmadesana Purna tiada rasa takut.
“Begawan mengetahui saya memiliki kefasihan berdebat yang besar, dan dengan roda suara Beliau mengajari saya untuk membabarkannya.”
Buddha mengetahui saya memiliki kefasihan berdebat yang besar, lalu meminta saya pergi membabarkan Dharma kepada semua.
“Saya di hadapan Buddha membantu Buddha memutar roda Dharma,”
Saya di hadapan Buddha membantu Buddha membabarkan Buddhadharma.
“Melalui auman singa, menjadi Arahat,”
Purna adalah yang nomor satu dalam pembabaran Dharma, sehingga berhasil mencapai tingkat Arahat.
“Begawan mengonfirmasi pembabaran Dharma saya adalah yang tertinggi.”
Buddha mengonfirmasi pembabaran Dharma Purna adalah yang tertinggi, tidak ada yang lebih baik dari pembabaran Dharma Purna.
“Buddha bertanya tentang penembusan sempurna,”
Buddha bertanya kepada Purna bagaimana ia memperoleh jalan tersebut?
“Saya menaklukkan kebencian mara dengan suara Dharma, memusnahkan semua kekotoran batin, dan inilah yang nomor satu.”
Purna menggunakan indra lidah untuk membabarkan Dharma dan menyeberangkan semua makhluk, menaklukkan banyak kebencian mara, serta menyingkirkan sepenuhnya segala klesa dan kemelekatan pada Dharma. Purna meyakini bahwa membabarkan Dharma dan menyeberangkan semua makhluk adalah metode yang terbaik.
Terakhir, Dharmaraja Lian Sheng memperingatkan semua agar tidak hanya mementingkan makan, minum, dan tidur, melainkan harus mementingkan praktik bhavana yang nyata. Semua dengan sungguh-sungguh merenungkan Dharmadesana Dharmaraja Lian Sheng, dan dengan pemikiran mendalam melangkah di jalan pulang, menantikan untuk kembali mendengarkan penjelasan luar biasa dari Dharmaraja Lian Sheng tentang Sutra Surangama pada esok hari.
Tautan video Dharmadesana:
https://youtu.be/6l4H6qjU15M?si=OZYEb0OIUqHdN_bZ
Sekarang Anda telah menjadi anggota resmi, harap masuk untuk menggunakan fasilitas yang kami sediakan bagi Anda.
Kami akan mengirimkan email pembuktian ke email yang telah Anda daftarkan. Harap verifikasikan bahwa Anda telah menerima email dalam kotak masuk Anda. Email pembuktian akan dikirimkan dalam waktu 5 - 10 menit setelah pendaftaran. Jika Anda belum menerima email pembuktian, harap periksa apakah email dari kami masuk Spam.
Indonesian
