1 November 2026 Liputan Upacara Homa Bodhisatwa Avalokitesvara Sahasrabhuja Sahasranetra

Liputan TBSN Lianhua Lihua (蓮花麗樺)

Pada tanggal 1 November 2026, Dharmaraja Lian Sheng hadir di Rainbow Temple untuk memimpin Upacara Homa Bodhisatwa Avalokitesvara Sahasrabhuja Sahasranetra. Setelah Upacara manggala, Dharmaraja terlebih dahulu bersembah puja kepada Guru Sesepuh Silsilah, Triratna Mandala, dan Istadewata homa hari ini Bodhisatwa Avalokitesvara Sahasrabhuja Sahasranetra, serta menyampaikan salam hangat kepada semua umat yang berpartisipasi secara langsung di lokasi maupun melalui siaran langsung internet.

Dharmaraja mengumumkan bahwa pada hari Minggu tanggal 8 November pukul tiga sore akan diselenggarakan Upacara Homa Buddha Bhaisajyaguru, untuk merayakan hari suci ulang tahun Tathagata Bhaisajyaguru Vaiduryaprabha. Dharmaraja menjelaskan secara terperinci, tubuh Buddha Bhaisajyaguru berwarna biru seperti cahaya lazuardi, satu tangan memegang kalasa, tangan lainnya membentuk Abhaya Mudra, dan alam suci Beliau adalah alam suci Vaiduryaprabha. Menanggapi situasi belakangan ini di mana banyak orang di dunia yang jatuh sakit, Dharmaraja menyatakan bahwa kehadiran penuh welas asih dari Buddha Bhaisajyaguru sangatlah tepat waktu, dan dapat memberikan adhisthana tolak bala dan perpanjangan usia bagi semua.

Selanjutnya, Dharmaraja menjelaskan secara mendalam mengenai wujud dan pahala sadhana dari Istadewata homa hari ini, Bodhisatwa Avalokitesvara Sahasrabhuja Sahasranetra. Dharmaraja menunjukkan bahwa Avalokitesvara Bertangan Seribu adalah penjelmaan dengan sistem yang paling luas di antara semua emanasi Bodhisatwa Avalokitesvara, memiliki sebelas wajah dan seribu tangan serta seribu mata. Bagian paling atas dari pratima suci Beliau adalah wajah Buddha Amitabha, tiga wajah di depan adalah wajah Bodhisatwa, tiga wajah di kiri adalah wajah dewa vajra krodha, tiga wajah di kanan adalah wajah Bodhisatwa dan hantu, dan satu wajah di belakang adalah wajah tertawa garang nan ganas. Hanya dalam satu Istadewata, sudah menghimpun kekuatan besar dari lima kulas, yaitu Buddha-kula, Ratna-kula, Padma-kula, Vajra-kula, dan Karma-kula.

Dharmaraja menekankan, Istadewata utama yang paling penting dari Maha Karuna Dharani adalah Avalokitesvara Bertangan Seribu, metode Dharma dan Dharmayudha Beliau dapat digunakan secara fleksibel untuk lima Sadhana Tantra, yaitu santika, abhicaruka, paustika, vasikarana, dan akarsana. Menekuni Istadewata ini dapat memperoleh sepuluh manfaat Dharma yang sangat sempurna, yaitu luas dan paripurna, welas asih tanpa rintangan, menyelamatkan dari penderitaan dan bencana, kesehatan dan umur panjang, memadamkan bencana, perpanjangan usia, memenuhi harapan semua makhluk, leluasa sesuai keinginan, menghancurkan karma buruk, serta segera mencapai tingkat buah yang tiada tara.

Setelah memperkenalkan kemuliaan Istadewata, Dharmaraja juga membagikan sebuah kisah kontak batin dari pengalaman pribadinya. Dharmaraja menyebutkan, saat menekuni Sadhana Penyeberangan Ribuan Bahtera Dharma pada tengah malam, karena jadwal yang padat dan kelelahan yang ekstrem, Beliau tidak sengaja tertidur. Saat terbangun, awalnya Beliau khawatir seribu bahtera Dharma yang penuh dengan makhluk alam bardo itu tidak tahu hanyut ke mana, namun Beliau terkejut melihat Bodhisatwa Avalokitesvara Sahasrabhuja Sahasranetra menampakkan diri secara langsung, menggunakan seribu tangannya untuk menangkap seribu kapal Dharma dengan stabil dan melindungi di sampingnya.

Dalam sesi tanya jawab, seorang siswa dari Taiwan bertanya:

Dalam karya tulis Mahaguru Lu buku ke-283 “Seribu Bahtera Dharma” (千艘法船) halaman 83 pada artikel Menekuni Purifikasi Vajrasattva, disebutkan bahwa Vajrasattva dan Bhagavati berdiam di atas mahkota sadhaka, batang padma berkelopak seribu tertancap ke dalam bukaan mahkota sadhaka, karena persatuan Vajrasattva dan Bhagavati, mengalirlah amerta bercahaya putih, aksara Hum masuk ke dalam tubuh sadhaka, dan sadhaka menjadi tubuh halus.

Apakah tata ritual purifikasi ini boleh ditambahkan dalam visualisasi saat menekuni Sadhana Bodhisatwa Vajracitta Catur Prayoga? Terakhir pada saat merapal doa permohonan dan melimpahkan jasa disebutkan, Vajrasattva yang agung, pelindungku, mohon sucikan aku, buatlah aku, tubuh suci, ucapan suci, pikiran suci, rintangan karma, klesa, tabiat, dan kemelekatan semuanya lenyap tak berbekas, aku telah mendapatkan empat abhiseka. Apa yang dimaksud dengan empat abhiseka di sini?

Dharmaraja secara khusus menggunakan jari untuk memohon petunjuk dari Buddha Bodhisatwa, dan mendapatkan petunjuk: Menekuni sadhana harus dijaga agar tetap murni dan sederhana, praktikkan apa yang diajarkan, jangan sembarangan menambah-nambahkan atau menumpuk metode Dharma baik yang dilihat secara sembarangan, agar tidak membuat pikiran menjadi kacau. Dharmaraja menekankan, kesederhanaan barulah merupakan inti dari bhavana, jika tidak, menambah secara membabi buta hanya akan menjadi kontraproduktif.

Menanggapi kata-kata dalam doa permohonan tersebut, Dharmaraja juga dengan tegas mengoreksi makna teksnya. Jika dalam doa permohonan tertulis aku telah mendapatkan empat abhiseka, makna kalimatnya mudah disalahpahami sebagai diri sendiri sudah mendapatkan empat abhiseka; Dharmaraja menjelaskan bahwa sebaiknya diubah menjadi “Semoga aku memperoleh empat abhiseka” yang lebih tepat, jika tidak, menyebut diri sendiri sudah mendapatkan empat abhiseka akan menghilangkan makna abhiseka yang diberikan oleh Acarya. Dharmaraja kemudian menjelaskan, tingkatan abhiseka Tantra dalam Zhenfo Zong terbagi menjadi abhiseka prayoga, abhiseka Istadewata, abhiseka sadhana internal, abhiseka anuttaratantra, dan pada akhirnya adalah abhiseka Dzogchen yang tertinggi, dan di dalam setiap tingkatan masih dibagi lagi menjadi banyak abhiseka khusus yang berbeda.

Setelah menjawab pertanyaan siswa, Dharmaraja dengan humoris berbicara mengenai manajemen diet kesehatannya sendiri. Dharmaraja menyatakan, demi menjaga kesehatan tubuh dan menstabilkan tekanan darah serta gula darah, di bawah pengawasan ketat dari Acarya Lian Yi (蓮屹上師) dan tim dapur, banyak bumbu seperti kecap, garam, gula, dan berbagai jenis karbohidrat seperti piza, burger, dan lain-lain. yang harus dibatasi dengan ketat, untuk buah-buahan juga hanya boleh mengonsumsi jenis rendah gula seperti stroberi, bluberi, dan alpukat. Menghadapi tes darah yang akan datang, Dharmaraja menunjukkan sikap humoris yang mengikuti jodoh, dan berdoa semoga melalui adhisthana welas asih dari Bodhisatwa Avalokitesvara Sahasrabhuja Sahasranetra, dapat memadamkan penyakit dan bencana dari semua umat dan diri-Nya sendiri, semoga semua dapat memiliki tubuh yang sehat.

Selanjutnya, Dharmaraja melanjutkan pengulasan Bab 5 dari Sutra Surangama

Teks Sutra:
“Upali bangkit dari tempat duduknya, bersujud di kaki Buddha, dan berkata kepada Buddha: Aku secara langsung mengikuti Buddha melompati kota untuk membiara. Secara langsung mengamati Tathagata enam tahun berlatih keras. Secara langsung melihat Tathagata menaklukkan para mara, menundukkan berbagai tirthika. Terbebas dari berbagai kebocoran keserakahan duniawi. Menerima sila ajaran Buddha. Demikianlah hingga tiga ribu tata krama, delapan puluh ribu perilaku halus, karma dasar dan karma larangan, semuanya suci. Tubuh dan batin padam secara damai, menjadi Arahat. Aku adalah penjaga kedisiplinan dalam persamuhan Tathagata. Beliau secara langsung membuktikan batinku. Memegang sila dan membina diri, semua orang mendorongku sebagai yang teratas. Buddha bertanya tentang pencerahan sempurna, aku dengan memegang tubuh, tubuh mencapai keleluasaan, secara bertahap memegang batin, batin mencapai kelancaran, setelah itu tubuh dan batin semuanya terhubung dengan lancar, ini adalah yang pertama.”

Dharmaraja pertama-tama mengutip bagian dalam Sutra di mana Arya Upali menyatakan sendiri secara langsung mengikuti Buddha melompati kota untuk membiara, secara langsung mengamati Tathagata enam tahun berlatih keras, secara langsung melihat Tathagata menaklukkan para mara, menundukkan tirthika, dan menunjukkan bahwa konten bagian ini memiliki keraguan dalam penelitian sejarah.

Dharmaraja menjelaskan, menurut Sutra Abhiniṣkramaṇa dan catatan sejarah agama Buddha, ketika Buddha pada malam hari melompati kota kerajaan untuk membiara di masa lalu, di sisi Beliau hanya ada kusir kereta yaitu Channa, dan yang paling awal mengikuti Buddha membiara adalah Panca Bhikkhu. Arya Upali baru bergabung setelah Sangha terbentuk dan banyak siswa mengikuti Buddha membiara, dan Beliau tidak mengalami secara langsung proses enam tahun latihan keras Buddha di Pegunungan Salju dan penaklukan para mara di bawah pohon Bodhi.

Dharmaraja menilai, bagian sutra ini sangat mungkin merupakan kesalahan terjemahan orang di kemudian hari atau penambahan sembarangan, mengingatkan sadhaka bahwa mempelajari Sutra harus dianalisis dengan ketat.

Berbicara tentang sila yang dipegang oleh Arya Upali, Dharmaraja menganalisis secara terperinci perbedaan antara karma dasar dan karma larangan:

Karma dasar: merujuk pada keserakahan, kebencian, kebodohan batin, keraguan, kesombongan serta pembunuhan, pencurian, asusila, kebohongan, dan perilaku yang esensinya merupakan karma buruk, dosa karmanya lebih berat.

Karma larangan: perilaku seperti minum arak, merokok, menari, menyanyi. Karma larangan sendiri dosa karmanya lebih ringan, namun jika terlalu mengumbar maka akan mudah memicu karma dasar, sehingga tetap harus dicegah sejak dini.

Dharmaraja menekankan pentingnya tiga ribu tata krama dan delapan puluh ribu perilaku halus. Dharmaraja membagikan syarat kedisiplinan yang ketat saat Beliau menerima pelatihan di militer pada masa-masa awal, mulai dari formasi berjalan, postur duduk yang tegak, mengambil makanan hingga kumpul darurat, tidak ada satu pun yang tidak menuntut kerapian dan standar baku.

Dharmaraja menunjukkan, tata krama sadhaka tercermin dalam tutur kata dan perilaku yang sangat halus, seperti mengantuk di aula ceramah, berjalan terhuyung-huyung dan tidak fokus, atau gerakan-gerakan kecil yang tidak disadari seperti sering menyentuh hidung atau mengupil, semuanya termasuk kehilangan tata krama.

Dharmaraja lebih lanjut memperkenalkan evolusi sila agama Buddha, dari Sepuluh Resitasi Vinaya pada masa Arya Mahakasyapa dan Arya Upali, hingga Empat Bagian Vinaya yang diumumkan oleh Biksu Vinaya Daoxuan di Dinasti Tang yaitu dua ratus lima puluh sila Bhikkhu, tiga ratus empat puluh delapan sila Bhikkhuni, semuanya merupakan norma yang dipegang teguh oleh kaum monastik.

Zhenfo Zong juga disederhanakan dan disusun semangat sila monastiknya oleh Departemen Dharmabakti untuk diundangkan. Esensi dari menjaga sila ibarat lampu lalu lintas, dari kesucian tubuh kemudian mencapai kesucian batin, dan pada akhirnya memutus habis klesa, dan membuktikan pencapaian buah Arahat.

Dharmaraja kemudian mengundang seorang umat dari Malaysia di lokasi untuk membagikan pengalaman kontak batinnya. Umat tersebut menyatakan, dalam kehidupan sehari-hari ia sering dapat merasakan Dharmakaya atau dewata menampakkan diri untuk melindungi, bahkan ketika mencoba melanggar sila seperti pergi ke kelab malam atau bermain kartu ia mendapat pencegahan dan pengawasan dari Dharmakaya, serta menjelaskan bahwa di sekitar Dharmakaya dari Bodhisatwa Zhenfo sering kali membawa cahaya terang, yang dapat dibedakan dengan ilusi yang dimunculkan oleh para hantu dan mara.

Dharmaraja mengonfirmasi kebenaran pembagian cerita tersebut, dan menjelaskan bahwa ketika menekuni metode Dharma hingga mencapai kontak yoga yang berdayaguna, dapat mencapai kondisi aku masuk ke dalam-Nya dan Beliau masuk ke dalam diriku, memiliki pikiran yang saling terhubung dengan Istadewata. Dharmaraja menekankan, bhavana yang sejati adalah menekuni kesucian tubuh, ucapan, dan pikiran diri sendiri, menjaga stabilitas dan ketenangan batin. Jika memiliki temperamen buruk, mudah marah, atau sering mengumpat dengan kata-kata kotor, semuanya adalah manifestasi dari hilangnya kendali atas sifat batin.

Terakhir, Dharmaraja menyimpulkan dengan menyatakan, menyanyi, menari, dan bercanda dalam kehidupan sehari-hari jika dapat dilakukan dalam batasan yang wajar dan motivasinya suci, dapat menjadi relaksasi bagi tubuh dan batin serta olahraga positif; tetapi jika terlalu mengumbar atau melampaui batas, maka itu menjadi karma larangan. Arya Upali mencapai pembebasan dan keleluasaan berkat menjaga sila secara ketat serta mencapai samadhi besar pada tubuh dan batin, dengan ini memotivasi semua untuk mementingkan sila dan tata krama, serta gigih melakukan bhavana.

Setelah mengakhiri Dharmadesana yang luar biasa, Dharmaraja dengan penuh welas asih menganugerahkan abhiseka Sadhana Bodhisatwa Avalokitesvara Sahasrabhuja Sahasranetra kepada semua yang hadir di lokasi, dan upacara pun ditutup dengan manggala.

------------------------------

Siaran langsung pujabakti Seattle Ling Shen Ching Tze Temple, setiap hari Minggu, pukul 10:00 WIB
Siaran langsung upacara homa di Rainbow Temple, setiap hari Senin, pukul 05:00 WIB

Tautan pendaftaran upacara di Rainbow Temple:
https://tbs-rainbow.org/Donate

Zoom partisipasi Upacara Homa Rainbow Temple:
https://tbs-rainbow.org/雲端視訊

Tautan Siaran Langsung (bahasa Mandarin):
https://www.youtube.com/channel/UCTQqhVgp94Vf7KTrANN8Xpw

Tautan Siaran Langsung (bahasa Inggris):
https://www.youtube.com/@tbsseattle.orgenglishstrea3035/feature

Alamat Tbboyeh:
https://www.tbboyeh.org

Kumpulan Video Pembabaran Dharma Dharmaraja Liansheng

TBSNTV bahasa Indonesia:
https://youtube.com/c/TBSNTVIndonesia

#SahasrabhujaSahasranetraAvalokitesvara
Istadewata Upacara minggu depan adalah #BuddhaBhaisajyaguru

1. 
2. 
3. 
4. 
5. 
6. 
7. 
8. 
9. 
10. 
11. 
12. 
13. 
14. 
15. 
16. 
17. 
18. 
19. 
20. 
21. 
22. 
23. 
24. 
25. 
26. 
27. 
28. 
29. 
30. 
31. 
32. 
33. 
34. 
35. 
36. 
37. 
38. 
39. 
40. 
41. 
42. 
43. 
44. 
45. 
46. 
47. 
48. 
49. 
50. 
51. 
52. 
53. 
54. 
55. 
56. 
57. 
58. 
59. 
60. 
61. 
62. 
63. 
64. 
65. 
66. 
67. 
68. 
69. 
70. 
71. 
72. 
73. 
74.