9 Mei 2026 Liputan Pujabakti Sadhana Istadewata Padmasambhava di Seattle Ling Shen Ching Tze Temple

Berita Seattle Ling Shen Ching Tze Temple (西雅圖雷藏寺訊)
Lianhua Yin Yin (蓮花因茵)

Pada tanggal 9 Mei 2026, tak lama setelah awal musim panas berlalu, siang hari di Seattle perlahan mulai memanjang. Meskipun waktu sudah menunjukkan lebih dari pukul delapan malam, langit masih memancarkan sedikit cahaya, dengan cuaca yang segar dan nyaman. Semua orang berkumpul di baktisala, dengan hormat menantikan kehadiran Dharmaraja Lian Sheng untuk memimpin pujabakti malam ini. Setelah perkenalan diri yang singkat dari para anggota Sangha dan siswa yang datang Berdharmayatra, di bawah panduan pembawa acara, para umat segera menenangkan tubuh dan pikiran untuk fokus pada tata ritual sadhana, tenggelam dalam suasana mandala yang agung dan suci.

Setelah pujabakti paripurna, Dharmaraja Lian Sheng menggunakan berbagai bahasa untuk menyapa para siswa yang hadir di lokasi maupun secara daring, selanjutnya memasuki sesi Anda Bertanya Saya Menjawab, dengan welas asih membabarkan Dharma untuk menghalau keraguan siswa.

◎ Interaksi Adalah Kekuatan

Siswa Bertanya:
Menurut tradisi di Taiwan saat menyemayamkan dewata, bagian punggung rupang selalu diberi lubang, dewata sipil diisi emas perak tembaga besi, palawija, dan tujuh mustika, sedangkan dewata militer diisi makhluk hidup, seperti kelabang, lebah macan, dan lain sebagainya. Hal ini juga melambangkan organ dalam, kekuatannya akan menjadi lebih besar. Mohon bertanya apakah hal ini sesuai Dharma? Selain itu, apakah ini termasuk membunuh makhluk hidup?

Dharmaraja Lian Sheng Menjawab:
Ini disebut zhuang zang. Di dalam Tantra, zhuang zang sebagian besar adalah memasukkan Mantra Hati Istadewata atau Sutra Buddha, ada juga orang yang akan memasukkan emas perak tembaga besi, palawija, tujuh mustika, dan benda-benda lainnya.

Adapun dewata militer diisi kelabang, lebah macan atau makhluk hidup lainnya, tidak pasti melambangkan organ dalam, karena organ dalam hanya ada pada tubuh manusia. Saat sedang melakukan sadhana abhicaruka, secara simbolis memasukkan lebah macan, kelabang, kalajengking atau ular berbisa yang dapat menyengat orang, dan lain-lain, hal itu juga hanyalah sebuah perlambang saja.

Saat saya masih muda, saya pernah diundang oleh seorang teman untuk menghadiri upacara zhuang zang. Pihak tersebut membawa tiga rupang besar ke tengah sungai Hanxi untuk dikaruniai prana, lalu di bagian belakang rupang dilakukan zhuang zang, memasukkan berbagai jenis makhluk beracun ke dalamnya. Hal-hal tersebut termasuk adat istiadat setempat, yang di daerah Asia Tenggara sangat sering dijumpai.

Umumnya di Tibet, zhuang zang diisi naskah Sutra Buddha, mantra, kayu cendana, palawija, ada juga orang yang memasukkan barang pusaka Guru Sesepuh ke dalamnya. Adapun memasukkan makhluk hidup apakah hal itu termasuk membunuh makhluk hidup? Saya harus bertanya kepada Buddha dan Bodhisatwa, karena saya sendiri tidak pernah melakukan hal seperti itu.

(Dharmaraja Lian Sheng memohon petunjuk kepada Buddha dan Bodhisatwa)
Mereka tidak menjawab, ini adalah sebuah adat istiadat.
Sama halnya dengan Amerika Selatan yang sangat populer dengan ilmu sihir, toko sihir mereka menjual sayap burung gagak, lidah burung, gigi ikan piranha, dan cula badak. Semua ini adalah barang-barang yang digunakan oleh para penyihir saat mempraktikkan ilmu sihir, semuanya termasuk adat istiadat setempat.

Seperti yang siswa tanyakan apakah melakukan hal ini sesuai Dharma, Buddha dan Bodhisatwa tidak menjawab, maka saya juga tidak memiliki cara untuk menjawab pertanyaan Anda ini. Orang Tibet melakukan zhuang zang, sebagian besar dengan cara mengisinya dengan Sutra Buddha. Sebagai contoh Vidyarajni Mahamayuri, maka Anda menggunakan Sutra Vidyarajni Mahamayuri. Dalam Tantra Tibet mereka tidak akan memasukkan makhluk yang hidup. Juga diperbolehkan memasukkan sarira, pil amerta, dan ada juga yang memasukkan obat-obatan. Buddha Bhaisajyaguru maka dimasukkan obat-obatan, yaitu memasukkan obat Tibet milik orang Tibet itu sendiri.

Saya pernah bersama Kepala Pusdiklat Agama Buddha Tibet Bomi Rinpoche, serta Kepala Akademi Kedokteran Cuoru Cilang, kami bertiga bersama-sama melakukan Upacara. Saat itu Kepala Akademi Kedokteran Cuoru Cilang memberi tahu saya, di Tibet mereka memiliki satu set empat kitab kedokteran yang khusus bernama Ayurveda. Saat mereka melakukan zhuang zang, Buddha Bhaisajyaguru dan Buddha Amitayus semuanya diisi obat-obatan, menggunakan obat khusus.

◎ Pengulasan Sutra Surangama
“Ananda, sekarang Engkau ingin melawan arus keinginan tumimbal lahir, kembali melacak sumber arus, hingga mencapai tidak lahir dan tidak mati. Engkau wajib menguji keenam indra ini, mana yang cocok? Mana yang terpisah? Mana yang dalam? Mana yang dangkal? Mana yang tembus sempurna? Mana yang tidak sempurna? Jika dapat menyadari indra yang tembus sempurna di sini, melawan arus karma ilusi yang terjalin sejak awal tanpa mula, dan mengikuti yang tembus sempurna, dibandingkan dengan indra yang tidak sempurna, perbedaannya seperti sehari dan satu kalpa. Kini sepenuhnya Aku menunjukkan keenam indra yang jernih dan terang sempurna, jasa kebajikan aslinya, jumlahnya adalah demikian. Silakan engkau memilih dengan saksama mana yang dapat dimasuki, Aku akan menjelaskannya, agar engkau dapat memperoleh kemajuan.”

"Ananda, sekarang engkau ingin melawan arus keinginan tumimbal lahir, kembali melacak sumber arus, hingga mencapai tidak lahir dan tidak mati,"

Arya Ananda, Anda sekarang ingin berbalik arah, tidak lagi mengikuti arus, tidak tenggelam dalam arus keinginan, ingin menjadi suci sepenuhnya, kembali ke tingkat kesucian Buddha dan Bodhisatwa, mencapai tidak lahir dan tidak mati.

"Engkau harus menguji keenam indra ini, mana yang cocok? Mana yang terpisah? Mana yang dalam? Mana yang dangkal?"

Anda harus menggunakan keenam indra Anda yaitu mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, dan pikiran, yang mana yang membuat Anda merasa paling penting? Yang mana yang lebih cocok dengan Anda? Yang mana yang lebih jauh dari Anda? Yang mana yang jodohnya lebih dalam dengan Anda? Yang mana yang jodohnya lebih dangkal dengan Anda?

"Mana yang tembus sempurna? Mana yang tidak sempurna?"

Apa yang lebih sempurna? Apa yang lebih tidak sempurna?

"Jika dapat menyadari indra yang tembus sempurna di sini, melawan arus karma ilusi yang terjalin sejak awal tanpa mula, dan mengikuti yang tembus sempurna, dibandingkan dengan indra yang tidak sempurna, perbedaannya seperti sehari dan satu kalpa."

Jika Anda dapat menyadari dari keenam indra mana yang paling sempurna, Anda dapat meninggalkan indra yang tidak sempurna, menggunakan indra yang lebih sempurna, maka dapat melawan arus (kembali ke sumber), dengan demikian bhavana akan menjadi berlipat ganda lebih cepat.

Misalnya di Sukhavatiloka menggunakan indra telinga yang tembus sempurna, orang-orang di sana saat mendengar musik yang indah akan membangkitkan pikiran bajik, secara alami akan melafalkan (mengingat) Buddha, Dharma, dan Sangha, akan mempraktikkan tiga puluh tujuh Bodhyanga. Lebih lanjut lagi Buddhaksetra Gandhalaya menggunakan indra lidah, karena nasi di sana paling harum, Anda makan sebutir nasi maka seluruh tubuh akan dipenuhi aroma harum, maka akan rindu dan mengingat Buddha, Dharma, dan Sangha.

Sama seperti ada orang saat bermain kecapi atau bermeditasi menyalakan dupa cendana, hidung mencium aroma wangi sehingga dapat menenangkan jiwa dan pikiran menjadi fokus, itu adalah indra hidung. Ada orang saat bermeditasi, menyalakan sebatang dupa, mata terpusat pada titik cahaya merah di ujung dupa, itu adalah indra mata.

Makna dari seluruh paragraf ini adalah, dari keenam indra yakni mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, dan pikiran, Anda harus menemukan mana yang paling sesuai, yang dapat membuat pikiran Anda bersatu, maka Anda menggunakan indra tersebut untuk melakukan bhavana, dengan demikian bhavana akan menjadi berlipat ganda sangat cepat.

"Aku sekarang sepenuhnya menunjukkan keenam indra yang jernih dan terang sempurna, jasa kebajikan aslinya, jumlahnya adalah demikian."

Tidak peduli menggunakan indra mana dari keenam indra untuk melakukan bhavana, semuanya adalah seribu dua ratus jasa kebajikan.

Batin Sejati Terang nan Luhur adalah keenam indra, keenam indra juga adalah Batin Sejati Terang nan Luhur, keduanya adalah satu rasa dan bukannya satu kesatuan, karena Batin Sejati Terang nan Luhur tidak membagi adanya mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, dan pikiran. Keenam indra telah berevolusi sejak awal tanpa mula, keenam indra masing-masing memiliki fungsinya sendiri, sehingga Batin Sejati Terang nan Luhur dan keenam indra tidak bisa dikatakan sebagai satu kesatuan. Anda melakukan bhavana harus mengandalkan keenam indra, Anda tumimbal lahir juga disebabkan oleh keenam indra, Anda melawan arus juga harus menggunakan keenam indra.

"Silakan engkau memilih dengan saksama mana yang dapat dimasuki,"

Anda harus memilih dengan teliti, di antara keenam indra mana yang dapat membuat Anda memasuki samadhi, yang dapat membuat hati Anda suci murni.

"Aku akan menjelaskannya, agar engkau dapat memperoleh kemajuan."

Saya akan memberi tahu Anda, agar Anda dapat menambah jasa kebajikan diri Anda sendiri, dapat membuat kemajuan, dan kelak dapat mencapai tingkat kesucian.

Setelah Dharmadesana pembabaran Sutra paripurna, Dharmaraja Lian Sheng memilih beberapa lelucon untuk dibagikan kepada semua, konten yang humoris membuat suara tawa terus-menerus terdengar di lokasi, pujabakti berakhir di tengah suara tawa dan sukacita Dharma, Dharmaraja Lian Sheng kemudian mengadhisthana Air Maha Karuna Dharani dan mengabhiseka pratima Buddha. Kemudian, semua orang berkat adhistana vyajana-camara Dharmaraja Lian Sheng, tubuh dan pikiran memperoleh purifikasi, pulang dengan penuh keberkahan.

---------------------------------------------------------

Siaran langsung pujabakti Seattle Ling Shen Ching Tze Temple, setiap hari Minggu, pukul 10:00 WIB
Siaran langsung upacara homa di Rainbow Temple, setiap hari Senin, pukul 05:00 WIB

Tautan pendaftaran upacara di Rainbow Temple:
https://tbs-rainbow.org/Donate

Zoom partisipasi Upacara Homa Rainbow Temple:
https://tbs-rainbow.org/雲端視訊

Tautan Siaran Langsung (bahasa Mandarin):
https://www.youtube.com/channel/UCTQqhVgp94Vf7KTrANN8Xpw

Tautan Siaran Langsung (bahasa Inggris):
https://www.youtube.com/@tbsseattle.orgenglishstrea3035/feature

Alamat Tbboyeh:
https://www.tbboyeh.org

Kumpulan Video Pembabaran Dharma Dharmaraja Liansheng

TBSNTV bahasa Indonesia:
https://youtube.com/c/TBSNTVIndonesia

1. 
2. 
3. 
4. 
5. 
6. 
7. 
8. 
9. 
10. 
11. 
12. 
13. 
14. 
15. 
16. 
17. 
18. 
19. 
20. 
21. 
22. 
23. 
24. 
25. 
26. 
27. 
28.