19 Juli 2026 Liputan Upacara Homa Vajra Mahabala Rainbow Temple

Oleh: TBSN Lianhua Lihua (蓮花麗樺)

Pada 19 Juli 2026, Rainbow Temple di Seattle dengan tulus mengundang Mahaguru Dharmaraja Lian Sheng untuk memimpin Upacara Homa Vajra Mahabala. Setelah Homa usai dengan manggala, Dharmaraja terlebih dahulu mengumumkan bahwa akan menyelenggarakan Upacara Homa Mahadewi Yaochi pada 26 Juli pukul 3 sore, lalu menguraikan kepada khalayak mengenai asal usul luar biasa dari Dharmapala yang unik di Zhenfo Zong yaitu Vajra Mahabala.

Dharmapala Eksklusif Zhenfo Zong:
Manifestasi Empat Istadewata Agung

Dharmaraja menunjukkan, Vajra Mahabala memiliki ornamen mahkota Buddha Amitabha, di tangannya memegang tongkat kekuasaan yang melambangkan Padmakumara, dan memegang vyajana-camara yang melambangkan Mahadewi Yaochi; pada saat yang sama, Ia sendiri bahkan adalah Duta Mahabala dari Bodhisatwa Ksitigarbha, yakni wujud krodha dari Padmakumara. Dharmaraja secara khusus menekankan, meskipun Tibet juga memiliki Vajra Mahabala, tetapi wujudnya sama sekali berbeda; baik Tantra Timur, Tantra Tibet, maupun Tantra Tiongkok tidak ada manifestasi ini, hanya Zhenfo Zong (True Buddha School) yang memiliki Dharmapala eksklusif yang menghimpun empat Istadewata agung menjadi satu kesatuan ini.

Membahas Sensasi Hadir di Lokasi Pertandingan Piala Dunia:
Buddha Bodhisatwa yang Hidup dan Daya Batin

Dalam Dharmadesana, Dharmaraja mengambil contoh pertandingan sepak bola Piala Dunia yang sedang populer baru-baru ini, menjelaskan secara hidup tentang prinsip guncangan di tempat dan yukta sepenuh hati, serta menceritakan sambil tertawa kisah menarik tentang seorang Acarya Zhenfo Zong yang bermimpi tim Spanyol memenangkan kejuaraan. Dharmaraja menyatakan, hadir langsung di tempat merasakan daya guncang dari puluhan ribu orang bersorak bersama, sama sekali berbeda dengan menonton televisi; dengan prinsip yang sama, hadir langsung di lokasi upacara merasakan kekuatan dari suara mantra Vajra Mahabala, lebih dapat menyadari bahwa itu adalah kekuatan nyata yang hidup dan dapat menggerakkan pencapaian. Dharmaraja karenanya mendorong siswa, Bodhisatwa Mahastamaprapta pasti datang, hanya dengan hadir di lokasi barulah dapat merasakan guncangan itu, melambangkan kekuatan besar telah tiba, pencapaian dapat diharapkan.

Dharmaraja kemudian mengungkapkan, dirinya setiap hari sebelum tidur dan saat keluar rumah, akan dengan hormat dan satu per satu mengucapkan selamat pagi dan selamat malam kepada setiap Buddha Bodhisatwa dan Dewata Dharmapala di dalam mandala (seperti Mahadewi Yaochi, Hevajra, Kalacakra, Bodhisatwa Ksitigarbha, Dua Jenderal Heng dan Ha, dan lain-lain). Dharmaraja menekankan, pratima Buddha dan thangka di atas mandala sama sekali bukan benda mati, melainkan eksistensi yang hidup:

"Segala hal asalkan Anda telah menggunakan hati, memiliki hati itu maka sudah cukup. Anda tidak memiliki hati itu, melakukan tata ritual apa pun tidak akan bisa; intinya terletak pada kekuatan hati Anda yang dipancarkan, dan para makhluk suci telah menerimanya."

Menyambut Upacara Homa Mahadewi Yaochi Minggu Depan
Jalinan Jodoh Setengah Abad Ikrar Tidak Berubah

Dharmaraja menyebutkan, Istadewata utama pada Upacara Homa berikutnya adalah Istadewata yang dirinya ikuti sejak usia 26 tahun hingga kini berusia 82 tahun, Istadewata yang tidak pernah berubah selama lebih dari setengah abad yakni Mahadewi Yaochi. Mahadewi Yaochi bertransformasi ribuan wujud, baik itu Mahadewi Yaochi Agung, Mahadewi Yaochi Wanfoshou Wujiyan, Mahadewi Yaochi Ratna, maupun Mahadewi Yaochi Avatara, semuanya memiliki jasa kebajikan yang tidak terbayangkan. Vajra Mahabala memegang vyajana-camara, tepat melambangkan perlindungan yang menyertai dari Mahadewi Yaochi dan ikatan mendalam tubuh dalam perpaduan Tantrayana.

◎ Anda Bertanya Saya Menjawab

Interaksi adalah Kekuatan: Suara Mantra Sunyata dan Kekuatan Adhistana Silsilah

Dalam segmen Interaksi adalah Kekuatan, siswa dari Taiwan memohon petunjuk mengenai keraguan bhavana pelafalan Mantra Visualisasi Kesunyataan.

Siswa dengan sungguh-sungguh memohon Buddha Guru berwelas asih memberikan Dharmadesana mengenai penggunaan Mantra Visualisasi Kesunyataan. Saat ini Mantra Visualisasi Kesunyataan yang beredar memiliki dua jenis pelafalan:

Satu adalah: “om. suo ba wa. su da. sha er wa. da er ma. suo ba wa. su duo han.”
Dua adalah: “om. si ba wa. su da. sha er wa. da er ma. si ba wa. su duo hang.”
Siswa memohon petunjuk: Apakah kedua jenis pelafalan mantra ini semuanya boleh digunakan untuk bhavana sesuai Dharma?

Baru-baru ini pada saat siswa menyusun dan merevisi pembuatan tata ritual, sering kali pada saat pujabakti dan melakukan sadhana menemui perbedaan pelafalan mantra dari versi yang berbeda, sebagai contoh Mantra Hati Syamatara, Mantra Sataksara dan lain-lain, semuanya memiliki kondisi perbedaan sedikit pada transliterasi suaranya. Siswa pribadi sangat yakin, segala yang bersandar pada pelafalan mantra yang ditransmisikan oleh Mulacarya, adalah pelafalan mantra silsilah yang paling memiliki kekuatan adhistana.

Siswa juga pernah mendengar Buddha Guru berwelas asih Berdharmadesana: "Kedua jenis pelafalan mantra semuanya boleh digunakan." Namun agar pembelajar generasi berikutnya memiliki pedoman yang dapat diikuti, siswa dengan hormat memohon kembali Mahaguru Lu berwelas asih mengonfirmasi, untuk menenangkan hati siswa, dan menjadikannya sebagai landasan penyusunan dan revisi tata ritual di kemudian hari.

Siswa dengan setulusnya berterima kasih atas welas asih tak terhingga dari Mahaguru Lu.

Menanggapi pertanyaan dari siswa, Dharmaraja menjawab dan menunjukkan, banyak pelafalan mantra yang tampaknya berbeda, sebenarnya hanyalah perbedaan transliterasi suara huruf Mandarin, sebagai contoh penulisan yang berbeda dari Mantra Visualisasi Kesunyataan, atau ban za dan bie zha, pada hakikatnya pengucapannya adalah sama.

Dharmaraja memberikan penjelasan tambahan dari sudut pandang sejarah, Tibet pada masa Songtsen Gampo pada dasarnya tidak memiliki tulisan, menteri Thonmi Sambhota pergi jauh ke India untuk mempelajari salah satu dari enam belas jenis bahasa Sanskerta, setelah kembali ke Tibet barulah menciptakan tulisan Tibet. Karena penyesuaian transliterasi suara di berbagai tempat berbeda, barulah membentuk perbedaan dialek regional dan pengucapan seperti di Ü, Tsang, dan Ngari.

Menanggapi pelafalan mantra, Dharmaraja menekankan dua kunci utama:
Konfirmasi berarti mengandung kekuatan silsilah: Suara mantra Zhenfo Zong asalkan telah didengar dan diakui oleh Mahaguru Lu, maka telah memiliki kekuatan adhistana silsilah.
Tidak boleh dikurangi sembarangan: Meskipun transliterasi suara mantra memiliki fleksibilitas, tetapi sama sekali tidak boleh dilantunkan sembarangan, terlebih lagi tidak boleh sesuka hati mengurangi dan menghemat pelantunan banyak suku kata (seperti Mantra Visualisasi Kesunyataan harus dilafalkan secara lengkap).

Dharmaraja juga menyebutkan, seperti sebagian suku kata di dalam Mantra Sataksara (seperti su duo salah dilantunkan menjadi su fu), meskipun telah berulang kali dikoreksi semua orang masih terus menggunakan kebiasaan lama, jika tidak dapat diubah maka biarkan seperti semula.

◎ Pengulasan Sutra Surangama

Indra dan Objek Debu Berasal dari Sumber yang Sama, Sifat Kesadaran Adalah Palsu

Segera setelah itu, Dharmaraja melanjutkan pengulasan mendalam Sutra Surangama Bab Kelima, teks sutranya adalah sebagai berikut:

"Meskipun Ananda mendengar Dharmasvara yang demikian, hatinya masih belum terang. Bersujud dan berkata kepada Buddha. Mengapa yang membuatku bertumimbal lahir dalam siklus hidup dan mati, dan yang senantiasa tenteram, bahagia, serta luhur, sama-sama adalah enam indra, sama sekali bukan benda lain. Buddha memberi tahu Ananda. Indra dan objek debu berasal dari sumber yang sama. Keterikatan dan pembebasan tidak ada duanya. Sifat kesadaran adalah palsu, ibarat bunga di angkasa. Ananda. Pengetahuan timbul oleh objek debu. Wujud ada karena indra. Wujud yang terlihat tidak memiliki sifat sejati, sama seperti batang ilalang yang saling bersilangan."

Dharmaraja mengutip bimbingan Buddha Sakyamuni kepada Arya Ananda, menjelaskan bahwa enam indra (mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, pikiran) dan enam objek debu (wujud, suara, bau, rasa, sentuhan, dharma) saling berjalin, saling menjadi sebab dan akibat, bagaikan rumput ilalang yang tumbuh saling tumpang tindih. Semua hal dan klesa yang orang duniawi kira dirasakan secara nyata, sebenarnya sama seperti bunga di angkasa yang dilihat di dalam mata penderita penyakit mata, semuanya timbul karena ilusi dan pikiran palsu.

Dharmaraja menekankan, segala hal di dunia yang mengalami kelahiran dan kematian, hal-hal yang akan menghasilkan perubahan, baik itu tubuh manusia, real estat, kendaraan, perhiasan, bahkan hingga gempa bumi dan udara di alam, pada hakikatnya semuanya adalah kepalsuan yang tidak nyata. Setelah manusia mati, tidak ada satupun harta benda duniawi yang benar-benar bisa dibawa pergi; hanya dengan mencerahi sifat Kebuddhaan, mendapatkan empat kebajikan Tathagata yaitu kekekalan, kebahagiaan, diri sejati, dan kesucian, barulah menjadi satu-satunya eksistensi yang nyata dan tidak berubah.

Diperluas ke alam dan situasi dunia, Dharmaraja menyatakan apabila empat elemen utama bumi, air, api, dan angin bisa diharmoniskan, maka tidak akan ada bencana alam, tubuh tidak akan ada sakit dan penyakit; apabila umat manusia bisa saling berkomunikasi dan harmonis, maka dapat mewujudkan perdamaian. Sejarah dunia, yang sudah bersatu pasti akan berpisah, berpisah pasti akan bersatu, di mata seorang Tercerahkan, semua makhluk pada dasarnya adalah satu kesatuan, di antara manusia dengan manusia pada dasarnya tidak memerlukan pembagian dan perselisihan buatan.

Untuk membuat siswa menyadari secara mendalam kebijaksanaan tidak melekat, Dharmaraja menceritakan kesepian Peng Zu yang berumur panjang tujuh ratus tahun tetapi mengalami kepergian istri dan anak-anaknya satu per satu, serta kisah Bodhisatwa Nagarjuna yang memandang hambar hidup dan mati, menjelaskan bahwa mengejar umur panjang atau materi semata tidak memiliki makna substansial. Dharmaraja mendorong semua, karena urusan dunia bagaikan bunga di angkasa, maka tidak perlu mencari-cari kerisauan, di sela-sela mengalami perasaan dunia, wajib lebih memahami untuk melepaskan dan pergi mencari kebahagiaan sendiri.

Di pengujung Dharmadesana, pada saat Dharmaraja menghibur siswa yang berduka karena kehilangan anggota keluarganya, secara khusus menunjukkan bahwa kepergian kerabat terdekat dan Buddha Bodhisatwa, hanyalah berubah dari berwujud menjadi tidak berwujud, semangat dan kepedulian Mereka tidak pernah menjauh. Asalkan di dalam batin timbul pikiran yoga, adhistana Buddha Bodhisatwa dan pendampingan kerabat terdekat maka akan senantiasa bersama setiap saat.

Pengulasan Sutra berakhir manggala dalam suasana yang menggugah pikiran yang mendalam dan penuh sukacita Dharma. Terakhir, Dharmaraja berwelas asih mengaruniakan Abhiseka Sadhana Vajra Mahabala kepada semua yang hadir, dan seluruh rangkaian Upacara Homa ditutup dengan manggala pada titik ini.

------------------------------

Siaran langsung pujabakti Seattle Ling Shen Ching Tze Temple, setiap hari Minggu, pukul 10:00 WIB
Siaran langsung upacara homa di Rainbow Temple, setiap hari Senin, pukul 05:00 WIB

Tautan pendaftaran upacara di Rainbow Temple:
https://tbs-rainbow.org/Donate

Zoom partisipasi Upacara Homa Rainbow Temple:
https://tbs-rainbow.org/雲端視訊

Tautan Siaran Langsung (bahasa Mandarin):
https://www.youtube.com/channel/UCTQqhVgp94Vf7KTrANN8Xpw

Tautan Siaran Langsung (bahasa Inggris):
https://www.youtube.com/@tbsseattle.orgenglishstrea3035/feature

Alamat Tbboyeh:
https://www.tbboyeh.org

Kumpulan Video Pembabaran Dharma Dharmaraja Liansheng

TBSNTV bahasa Indonesia:
https://youtube.com/c/TBSNTVIndonesia

#VajraMahabala
Istadewata utama Upacara minggu depan adalah #MahadewiYaochi

1. 
2. 
3. 
4. 
5. 
6. 
7. 
8. 
9. 
10. 
11. 
12. 
13. 
14. 
15. 
16. 
17. 
18. 
19. 
20. 
21. 
22. 
23. 
24. 
25. 
26. 
27. 
28. 
29. 
30. 
31. 
32. 
33. 
34. 
35. 
36. 
37. 
38. 
39. 
40. 
41. 
42. 
43. 
44. 
45. 
46. 
47. 
48. 
49. 
50. 
51. 
52. 
53. 
54. 
55. 
56. 
57. 
58. 
59. 
60. 
61. 
62. 
63. 
64. 
65. 
66. 
67. 
68. 
69. 
70. 
71. 
72. 
73. 
74. 
75. 
76. 
77. 
78. 
79. 
80. 
81. 
82.