Pemberitahuan Departemen Transmisi Sadhana Zhenfo Zong
Klarifikasi Mengenai Penempatan Pratima dan Tahapan Sadhana Drashi Lhamo

Nomor Dokumen: Pernyataan Penjelasan Dharma No. 004

Belakangan ini, ada umat sedharma yang bertanya mengenai apakah pratima Drashi Lhamo boleh ditempatkan di altar mandala rumah sendiri, altar mandala tempat ibadah, dan bagaimana cara menempatkannya jika ruang baktisala terbatas.

Untuk menghindari keraguan di kalangan umat sedharma karena pendapat yang berbeda-beda, dan agar setiap tempat ibadah dan sadhaka memiliki pedoman, Ayushmat Departemen Transmisi Sadhana berdasarkan petunjuk welas asih Mulacarya Dharmaraja Lian Sheng pada tanggal 27 Mei 2026 di kantor True Buddha Foundation di Seattle, secara khusus memberikan penjelasan sebagai berikut:

1.Mengenai pendapat bahwa Drashi Lhamo tidak boleh ditempatkan di altar mandala rumah sendiri

Pendapat mengenai pratima Drashi Lhamo tidak boleh ditempatkan di altar mandala rumah sendiri, bukanlah konsep yang benar. Bukannya Drashi Lhamo bukan tidak boleh menerima puja dari sadhaka, dan tidak seharusnya menggunakan pernyataan sepihak yang membuat umat sedharma merasa takut, menolak, atau salah paham terhadap Beliau.

Jika sadhaka karena jodoh keyakinan, memohon perlindungan, berkah Dewa Rezeki atau keselamatan dalam perjalanan, dan ingin dengan tulus memuja Drashi Lhamo di altar mandala rumah sendiri, pada prinsipnya hal itu diperbolehkan.

Hanya saja saat memuja harus mengutamakan rasa hormat, kesucian, dan sesuai Dharma, serta harus memahami posisi dan peran yang lebih tepat untuk penempatannya di dalam altar mandala.

2.Mengenai posisi penempatan Drashi Lhamo di altar mandala

Drashi Lhamo boleh ditempatkan di tempat ibadah atau altar mandala di rumah. Hanya saja menurut tahapan tingkat kedewataan dan prinsip penempatan mandala, jika ruang mandala memungkinkan, lebih tepat ditempatkan di posisi Dharmapala atau Dakini di kedua sisi mandala, dan tidak pantas diletakkan di posisi Istadewata utama di tengah mandala.

Jika ruang tempat ibadah relatif lebih luas, bisa juga ditempatkan di aula samping atau ruangan yang sesuai dengan membuat altar mandala terpisah untuk memuja Drashi Lhamo, sehingga umat dapat bersujud, memberikan persembahan puja dan berdoa. Dikarenakan pada saat memuja Drashi Lhamo terdapat tata cara ritual persembahan puja yang khusus, jika terdapat ruang yang lebih mandiri, luas, dan suci, hal ini juga akan lebih pantas bagi umat untuk bersujud dan memberikan persembahan.

Jika ruang sadhana di rumah atau ruang baktisala terbatas, dan tidak memungkinkan untuk membuat aula samping atau mandala terpisah, maka dapat disesuaikan dengan kondisi ruang yang ada, ditempatkan di posisi Dharmapala yang lebih rendah di kedua sisi mandala, atau di posisi suci yang sesuai di bagian bawah sisi kanan (sisi macan) untuk dipuja dengan hormat. Poin pentingnya bukan pada ukuran luas atau sempitnya secara fisik, melainkan pada kejelasan tingkatan utama dan pendukung di mandala, niat hati yang hormat dalam memuja, dan arah sadhana yang tidak membingungkan.

3.Mengenai apakah Drashi Lhamo cocok dijadikan sebagai Istadewata sadhana

Sadhaka dalam memilih Istadewata sadhana, sebaiknya memilih para Buddha Bodhisatwa atau Istadewata yang dapat membuat sadhaka terlahir di alam suci Buddhaksetra, menuju pembebasan, dan mencapai hasil jalan Bodhi. Meskipun Drashi Lhamo memiliki kebajikan perlindungan yang sangat mujarab, namun menurut prinsip bhavana Zhenfo Zong, Beliau tidak pantas dijadikan sebagai Istadewata utama (Yidam) sadhaka untuk sadhana.

Sadhaka Zhenfo dalam melatih Sadhana Tantra, mesti menjadikan Sadhana Istadewata (Yidam) yang ditransmisikan, dibabarkan dan diakui oleh Mulacarya Silsilah sebagai pedoman, membangun tahapan sadhana yang jelas, dan tidak pantas jika secara keliru menempatkan Dharmapala, Dewa Rezeki, atau dewa pelindung wilayah sebagai Istadewata utama untuk mencapai pembebasan dan pencerahan.

4. Mengenai pahala perlindungan Drashi Lhamo

Drashi Lhamo memiliki kekuatan perlindungan ganda sebagai Dewa Rezeki dan pelindung para pejalan. Jika sadhaka karena kebutuhan hidup, karir, keselamatan perjalanan, keluar masuk yang manggala, semuanya dapat memohon perlindungan dari Drashi Lhamo dengan penuh hormat sesuai dengan jodoh dan permohonannya masing-masing.

Hanya saja saat memohon adhistana dari Dewa Rezeki dan Dharmapala, tetap harus dibangun di atas keyakinan yang benar, perbuatan yang benar, penghidupan yang benar dan niat hati yang suci, tidak pantas jatuh ke dalam takhayul, keserakahan atau menyimpang dari makna asli bhavana. Sadhaka Zhenfo harus memahami, bahwa Dharmapala melindungi bhavana sadhaka, bekal Dewa Rezeki juga merupakan kondisi pendukung untuk mencapai karir Bodhi, dan bukan untuk menggantikan praktik utama, bertobat, menaati sila dan Bodhicitta.

5. Mengenai klarifikasi kisah sejarah Drashi Lhamo dan Biara Sera

Menurut catatan singkat Drashi Lhamo, alasan mengapa Drashi Lhamo tidak ditempatkan di dalam Sera Monastery, melainkan membangun kuil kecil secara terpisah di luar biara untuk dipuja, jodoh utamanya adalah karena penghuni tetap di Sera Monastery pada masa itu kebanyakan adalah para biksu pria. Berdasarkan pertimbangan lingkungan dan peraturan biara pada saat itu, didirikan kuil kecil terpisah untuk menempatkan beliau. Hal ini bukan karena Drashi Lhamo tidak boleh memasuki mandala Buddhis, dan juga bukan berarti Beliau tidak boleh menerima persembahan puja dari siswa Buddha.

Oleh karena itu, di tempat ibadah Zhenfo Zong dan rumah sadhaka Zhenfo, tidak ada pantangan semacam ini. Setiap tempat ibadah dan umat sedharma tidak pantas menganggap desas-desus sepihak yang menyalahartikan sejarah masa lampau sebagai pantangan persembahan puja di dalam Zhenfo Zong, apalagi sampai menimbulkan rasa takut atau perpecahan di antara umat.

Semoga bhavana damai sejahtera, Bodhicitta terus meningkat

Hormat Kami
Ayushmat Departemen Transmisi Sadhana Zhenfo Zong
4 Juni 2026